Desde el 2021 el colectivo de Historia Obrera organiza anualmente el Mitin por un Feminismo Proletario, cuyo objetivo es debatir y reflexionar “sobre nuestras luchas históricas, nuestros anhelos políticos y las estrategias para resistir y enfrentar los ataques permanentes del actual gobierno a nuestros derechos”, en palabras de Andrea Andújar, una de las investigadoras que integra el colectivo Historia Obrera.

En esta ocasión, el primer panel hizo foco en las “Mujeres, diversidades y sindicatos en América Latina”. Carina Savone, Sub-secretaria de Género del SOEAR, destacó la participación de las compañeras gremialistas de Perú y Chile, contando que “la idea de las organizadoras fue hacerlo con compañeras gremialistas y feministas de federaciones de otros países”.

Carina entró a trabajar en Cargill VGG en agosto de 2012. Al ser consultada sobre la diversidad de los sectores que participaron del encuentro –característica de la transversalidad con la que trabajan los feminismos-, Carina apunta: “Lo veo perfecto porque nos da una amplitud de miradas y acciones. Ponemos lo nuestro y ampliamos. Siempre está bueno tener diferentes puntos de vista porque no todo apunta hacia lo mismo”.

Carina se refiere también al trabajo que se viene tejiendo con otros sindicatos a nivel local como Amsafe Rosario, ATE, Siprus, Coad. “La idea es ampliar y generar una fuerza entre los sindicatos que a la hora de la lucha nos encuentre unidos, ya sea por temas feministas, laborales, gremiales, salariales. Que la lucha nos encuentre juntas”. Sobre el aporte de las trabajadoras aceiteras en el V Mitín, dice: “Lo que aportamos con las compañeras aceiteras son las capacitaciones que venimos haciendo y la inclusión que se trabaja desde el sindicato para generar la unión de las y los trabajadores”.

El segundo panel se abocó al análisis del “Mundo laboral desde una perspectiva de géneros en la Argentina actual: diagnóstico e impacto de la ley Bases”. Sobre esa mesa, Carina destaca la intervención de Cynthia Benzión, de la Asociación de Abogadxs Laboralistas (AAL). “Explicó la falta de recursos que hay en la Justicia. Eso genera que cuando nos juzgan por un caso de violencia de género o un femicidio, los jueces no tienen la perspectiva de género porque no se le está dando importancia a la Ley Micaela”.

Una de las modificaciones regresivas en materia de derecho laboral que estableció la denominada Ley Bases, entre tantos retrocesos graves que introdujo, está en el artículo 245 bis que establece que la prueba del despido por un acto discriminatorio ´estará a cargo de quien invoque la causal, y que en caso de sentencia judicial que corrobore el origen discriminatorio del despido, corresponderá el pago de una indemnización agravada especial que ascenderá a un monto equivalente al cincuenta por ciento (50%) de lo establecido por el artículo 245 de la LCT´. En el último párrafo del artículo se establece que ´ en todos los casos, producirá la extinción del vínculo laboral a todos sus efectos´. Sobre esto, señala Carina. “Antes se pedía una reincorporación inmediata al lugar donde había sido despedido por discriminación, y el juez avalaba eso. Ahora está avalado por este gobierno que te echen por discriminación, que te paguen un poco más de indemnización y listo”.

Las cosas se consiguen colectivamente

El tercer panel se tituló “¿Qué hacer? El sindicalismo feminista frente al avance de las derechas. Estrategias y desafíos en la Argentina de hoy”. En esa mesa, moderada por Tania Rodríguez (CONICET-IIEGE/UBA), además de Carina Savone expusieron Karina Nicoletta (AGTSyP), María Duperron (ATE CONICET Capital) y Micaela Polak (SIPREBA).

En relación con los desafíos que se discutieron en el encuentro, Carina apunta: “El desafío es generar una unión para hacerle frente a este gobierno”. Pero una de las complejidades del caso es que el gobierno nacional usa la estrategia de diseminar permanentemente frentes múltiples que se deben atender. Carina se pregunta: “¿Cómo generamos esa unión con tantas batallas abiertas?”. Y propone una respuesta posible: “La idea es buscar un punto de inflexión en común para todos los gremios, privados y estatales, que son atacados constantemente. Y generar una unión, ya sea por el Salario Mínimo, Vital y Móvil, por la igualdad de oportunidades o por generar trabajo en blanco”. Acerca de este último punto, Carina se explaya: “Otra cosa que hizo este gobierno fue sacar la penalidad cuando (los empleadores) tienen trabajadores en negro, y que la gente siga siendo monotributista. La informalidad hace que se caiga la caja jubilatoria. No nos vamos a poder jubilar si no hay gente trabajando formalmente. Ese es un punto en común que tenemos todos los gremios, que los trabajadores informales pasen al trabajo formal”.

Sobre los discursos meritocráticos y la militancia del trabajo informal, la Sub-secretaria de Género del SOEAR dice: “El gobierno te llena la cabeza de que es mejor el trabajo informal, ser tu propio jefe, no cumplir horarios. Como si trabajar repartiendo comida te diera más libertad que trabajar bajo patrón, algo totalmente inverosímil. Te quieren llevar a que la lucha es individual pero es todo lo contrario: las cosas se consiguen colectivamente”.

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Leila Balbuena trabaja en la parte de logística de la planta de Dreyfus en General Lagos. Entró como eventual hace cinco años y desde hace dos años quedó efectiva. Desde el principio se involucró con la actividad sindical, participando en las asambleas y demás actividades del gremio. En este caso, a través de la invitación de la Sub-secretaría de Género del SOEAR y el trabajo con los delegados, se organizaron para poder viajar junto a otras compañeras. Sobre su experiencia en el V Mitín, cuenta: “Lo que más me llama la atención es la lucha colectiva de las mujeres. La lucha por los puestos de trabajo, por el salario igualitario entre hombres y mujeres. Lo que se ha ganado y lo que sigue luchando en los cambios para nosotras. Que haya más puestos de trabajo para las mujeres en las distintas fábricas y en los distintos sectores”. A modo de resumen, Leila dice que “fue una hermosa experiencia, la primera nuestra. Súper contenta, nos vamos con mucha información”.

Cecilia Piedrabuena también trabaja en Dreyfus General Lagos hace cinco años. Y al igual que Leila, después de trabajar dos años como eventual, éste es su tercer año como trabajadora efectiva. Entró en limpieza de oficinas pero en temporada, cuando entran los eventuales, pasa a logística. Ahora está en limpieza industrial. Cecilia dice que está “súper agradecida por la invitación a participar en el encuentro”, que “son un montón de cosas nuevas que una va aprendiendo”, que “fue un montón de información” y que volvieron “súper contentas”. “Me gusta y quiero aprender más. Todo lo que se está logrando, todas las luchas y todo lo que hay que seguir peleando para tener nuestros lugares”.

Cecilia propone discutir acerca de los estereotipos de género en el trabajo que muchas veces parecieran asignados por cuestiones sexogenéricas. “¿Por qué la mujer tiene que entrar en el sector de limpieza? Tranquilamente podemos estar en otros sectores. Eso es algo que tratamos de luchar en Dreyfus y sería importante que se pueda lograr. Tratamos de pelear para que puedan entrar en calado, en descarga. En ese sentido, Carina es una referente muy grande para nosotras”.

Acerca de los feminismos, sostiene Cecilia: “Es un movimiento cada vez más fuerte. De a poco, granito a granito y con trabajo de hormiga se van cambiando las miradas y las formas. Hay que seguir sosteniendo y mantenernos firmes en nuestras convicciones y en los cambios que queremos generar”.

Viviana González, también trabajadora de Dreyfus General Lagos, está en la parte de limpieza de oficinas pero en la temporada de cosecha trabaja como auxiliar de calado. Si bien ha participado en otros encuentros de mujeres, ésta fue su primera experiencia en un Mitín por un Feminismo Proletario. “Fuimos muy enriquecidas por toda la información que se nos brindó. En muchos casos de otros sindicatos las compañeras no son remuneradas como corresponde con la igualdad respecto a los compañeros trabajadores. Las condiciones laborales tampoco son las mismas que las nuestras. Valorar lo propio y querer que las compañeras puedan llegar a estar en igualdad de condiciones como obreras trabajadoras”.

El lema del Mitín, sin metáfora, fue ´A la derecha no hay futuro´. Viviana dice: “Literal, es así. Este gobierno que hoy está en el poder lo primero que hizo fue suprimir los derechos conquistados por las mujeres”. En tiempos de tempestades, el refugio: “Se siente mucho el acompañamiento del sindicato y está buenísimo que sea así”.

Daiana Baldovino trabaja en Cargill Punta Alvear desde 2020. Es delegada de fábrica y trabaja en la descarga de camiones y vagones. “En Punta Alvear tenemos mujeres en calada, en descarga, en la coordinación de vagones, en mantenimiento, en playa. Cada vez hay más mujeres en las asambleas y en las marchas como la del 24 de marzo. Se involucran y son personas que se están preparando para dar la lucha”.

Daiana también hace referencia a la lucha conjunta que según su mirada debe darse entre varones y mujeres. “En estos tiempos de ultraderecha tenemos que dar la lucha en conjunto. Que los hombres también sean partícipes de nuestra lucha”. Cuenta que en el día a día habla mucho con sus compañeros, planteando todo el tiempo que las mejoras que aparentemente son para las mujeres, también son para ellos. Como ejemplo, refiere el caso del abridor de vagones. Hasta hace un tiempo los vagones solo abrían a barreta. Pero a partir del trabajo de los delegados en el comité mixto, se consiguió el abridor de vagones. “Ya no es necesario que se revienten la espalda o la rodilla. No es cuestión de fuerza, es cuestión de trabajar en condiciones”, dice Daiana, y agrega: “Hay gente que todavía quiere demostrar que puede porque es hombre. Antes veíamos a los compañeros que se iban reventados a las casas. Pero es una cuestión de salud, siempre les digo que en sus casas los están esperando las familias. La idea no es que se rompan la columna para demostrar nada”. A modo de cierre, Daiana insiste en la tarea cotidiana de “involucrarlos en nuestra lucha”. “La lucha la tenemos que dar todos. Estamos avanzando pero falta mucho”.

 Por LEONIDAS NONI CERUTI

 En el Día Internacional de la Mujer, no sólo debemos recordar a aquellas 129 mártires de Nueva York, sino a cada mujer anónima que ha luchado y sigue luchando para que se reconozcan sus derechos a trabajar dignamente, en cualquier lugar del mundo. ¿Que había el 8 de marzo de 1857? La fábrica textil “Cotton” de Nueva York, había sido ocupada por sus obreras que se declararon en huelga. De pronto estalló un incendio, en el que se vieron atrapadas 129 trabajadoras que fueron devoradas por las llamas. Jamás la “Justicia” estadounidense aclaró el origen del siniestro. Lo único que quedó claro ante los ojos del mundo es que aquellas mujeres murieron defendiendo sus derechos. Posteriormente se convirtieron en mártires de una causa: la lucha de las mujeres por sus derechos.

Así fue. En agosto de 1910 se realizó en Copenhague (Dinamarca) el Primer Congreso Mundial de Mujeres Socialistas. En ese evento la dirigente revolucionaria Clara Zetkin, una maestra alemana que dedicó toda su vida a bregar por los derechos humanos, propuso que el 8 de marzo fuese declarado Día Internacional de la Mujer, como una forma que cada año las mujeres de todo el mundo rindieran homenaje a las 129 obreras mártires, que murieron defendiendo sus derechos. La conmemoración del Día Internacional de la Mujer se generalizó a partir de 1921.

SU HISTORIA EN LA ARGENTINA

 La historia argentina, escribe la escritora y periodista Vera Pichel, además de mentirosa es pacata. No solo ubica nuestro desarrollo y nuestras luchas libertadoras en un plano estrictamente militar, al que acceden por igual las batallas victoriosas y las derrotas plenas de heroicidad, sino que descarta casi por completo, otros aditamentos importantes, como la participación de la mujer.

Sin embargo, haciendo un repaso de la historia, es posible rescatar nombres en días difíciles como, por ejemplo, durante las invasiones inglesas. En ese momento, tanto hombres como mujeres participaron de la lucha con idéntico valor y hubo mujeres como Martina Céspedes y Manuela Pedraza que alcanzaron por su bravura los grados de sargento mayor y alférez, respectivamente. La lucha en esa época tuvo como epicentro las calles de Buenos Aires, pero la resonancia de la victoria llegó a todas las regiones del país.

Las invasiones inglesas fueron el punto de partida de los hechos que vendrían después. El pueblo aprendió en esa emergencia que con su sola decisión y su propio valor podría vencer en cualquier otra circunstancia. Fue como una toma de conciencia de las propias posibilidades.

El mismo pueblo armado que supo rechazar los invasores británicos se sublevó luego contra el poder español. Fue en mayo de 1810, donde las mujeres tuvieron a su cargo un papel activo bastante importante. Cuando el general San Martín decide cruzar la cordillera en busca de la independencia americana, las mujeres también se movilizaron. Durante largas jornadas, muchas de ellas cosieron y tejieron las ropas que necesitaban los soldados para hacer el heroico cruce de los Andes. Otras se ocuparon de aprovisionar víveres y donaron, como en épocas anteriores, todas sus joyas.

Entre tantas mujeres que sobresalieron por su temple, compromiso de lucha y de vida, hemos elegido a estas:

Encarnación Ezcurra (1795-1838). Esposa de Juan Manuel de Rosas, fue una de las primeras mujeres que supo imponerse en el discurso político, que hasta entonces había sido exclusivamente masculino.

Juana Manuela Gorriti. (1818-1892). Esta mujer escribía y cocinaba con el mismo placer y dedicación. La producción literaria que llevó a cabo nunca se interrumpió, ni siquiera con el matrimonio ni la llegada de los hijos. Sus obras más conocidas son: “La Quena”, la biografía de su ex marido “Isidoro Belzú” que murió asesinado en 1885 y “Güemes”.

Cecilia Grierson. (1859-1934). Fue la primera mujer que se graduó como médica en Sudamérica. Además de su trabajo, Cecilia se dedicó a elevar el nivel social de las mujeres.

Alicia Moreau de Justo (1885-1986). Durante toda su vida luchó por los derechos sociales. Graduada en medicina, fue una de las primeras mujeres en participar en política y en 1902 creó junto a otras compañeras “El Centro Socialista Feminista” y la “Unión gremial Femenina”.

Elvira Rawson de Dellepiane (1867- 1954). Médica argentina, fue una de las más importantes luchadoras por los derechos femeninos en su tiempo. Fue la directora de la primera “colonia de niñas débiles” de Uspallata en 1916.

María Eva Duarte, esposa del Gral. Perón, conocida como Evita, como primera dama promovió el reconocimiento de los derechos de los trabajadores y de la mujer, entre ellos el sufragio femenino y realizó una amplia obra social desde la Fundación Eva Perón. El 27 de febrero de 1946, tres días después de las elecciones que llevaron al Gral. Perón a su primera presidencia, pronunció su primer discurso político en un acto organizado para agradecer a las mujeres su apoyo a la candidatura del fundador del Partido Justicialista. En esa oportunidad, exigió la igualdad de derechos para hombres y mujeres y en particular el sufragio femenino: “La mujer argentina ha superado el período de las tutorías civiles. La mujer debe afirmar su acción, la mujer debe votar. La mujer, resorte moral de su hogar, debe ocupar el sitio en el complejo engranaje social del pueblo. Lo pide una necesidad nueva de organizarse en grupos más extendidos y remozados. Lo exige, en suma, la transformación del concepto de mujer, que ha ido aumentando sacrificadamente el número de sus deberes sin pedir el mínimo de sus derechos”.

El proyecto de ley fue presentado inmediatamente después de asumido el nuevo gobierno constitucional, el 1 de mayo de 1946. La oposición de los prejuicios conservadores resultaba evidente, no solo entre los partidos opositores sino incluso dentro de los partidos que sostenían el peronismo. Evita presionó constantemente a los parlamentarios para que lo aprobaran, causando incluso protestas de estos últimos por su intromisión. A pesar de que era un texto brevísimo en tres artículos, que prácticamente no podía dar lugar a discusiones, el Senado recién dio media sanción al proyecto el 21 de agosto de 1946, y hubo que esperar más de un año para que la Cámara de Diputados sancionara el 9 de septiembre de 1947 la Ley 13.010, estableciendo la igualdad de derechos políticos entre hombres y mujeres y el sufragio universal en la Argentina. Finalmente, la Ley 13.010 se aprobó por unanimidad.

En 1949 Eva Perón buscó incrementar la influencia política de las mujeres fundando el Partido Peronista Femenino (PPF), que estaba organizado a partir de unidades básicas femeninas que se abrían en los barrios, pueblos y sindicatos canalizando la militancia directa de las mujeres. Las afiliadas al Partido Peronista Femenino participaban a través de dos tipos de unidades básicas: Unidades básicas sindicales, si eran trabajadoras asalariadas, y Unidades básicas ordinarias, si eran amas de casa, empleadas domésticas, trabajadoras rurales.

El 11 de noviembre de 1951 se realizaron elecciones generales, en las que las mujeres votaron por primera vez. Por primera vez resultaron elegidas parlamentarias: 23 diputadas nacionales, 6 senadoras nacionales, y si se cuentan a las legisladoras provinciales fueron electas en total 109 mujeres. La igualdad política de hombres y mujeres, se complementó con la igualdad jurídica de los cónyuges y la patria potestad compartida que garantizó el artículo 37 (II.1) de la Constitución de 1949. El texto fue directamente escrito por Eva Perón. El golpe militar de 1955 derogó la Constitución, y con ella la garantía de igualdad jurídica entre el hombre y la mujer en el matrimonio y frente a la patria potestad, reapareciendo la prioridad del hombre sobre la mujer. La reforma constitucional de 1957 tampoco reincorporó esta garantía constitucional, y la mujer argentina permaneció discriminada legalmente hasta que se sancionó la ley de patria potestad compartida en 1985, durante el gobierno de Alfonsín.

Por otra parte, Eva Perón estableció una fuerte relación, estrecha y a la vez compleja, con los trabajadores y los sindicatos. En 1947 Perón disolvió los dos partidos que lo sostenían, el Partido Laborista y la Unión Cívica Radical Junta Renovadora, para crear el Partido Peronista. De ese modo los sindicatos perdieron autonomía dentro del peronismo, aunque por otra parte este se constituyó con el sindicalismo como su columna vertebral, lo que en la práctica implicó que el Partido Peronista tomara la forma de un partido cuasi-laborista. En este esquema de poderes heterogéneos y muchas veces en conflicto que confluían en el peronismo, entendido como un movimiento abarcador de múltiples clases y sectores, Evita ocupó un papel de vínculo directo y privilegiado entre Perón y los sindicatos, que les permitió a estos últimos consolidar una posición de poder, aunque compartido. Por esta razón fue el movimiento sindical el que impulsó la candidatura de Eva Perón a vicepresidenta, en 1951, candidatura muy resistida, incluso dentro del Partido Peronista, por los sectores que querían evitar un avance del sector sindical.

Evita tenía una visión sumamente combativa de los derechos sociales y laborales y pensaba que la oligarquía y el imperialismo actuarían incluso violentamente para anularlos. Consecuentemente impulsó junto a los dirigentes sindicales la formación de milicias obreras y, poco antes de morir, compró armas que entregó a la CGT. La estrecha relación entre Evita y el sindicalismo quedó evidenciada a la muerte de aquella, cuando su cadáver embalsamado fue llevado de manera permanente a la CGT. La actividad por la cual Evita se destacó fue la ayuda social orientada a atender la pobreza y otras situaciones sociales de desamparo. Inmediatamente después de regresar de su gira europea organizó una Cruzada de Ayuda Social orientaba a atender ancianos y mujeres desamparadas, mediante subsidios y hogares temporarios.

El 8 de julio de 1948 se creó la Fundación Eva Perón presidida por Evita, que desarrolló una gigantesca tarea social que llegó prácticamente a todos los niños, ancianos, madres solteras, y mujeres que eran único sustento de familia, pertenecientes a los estratos más carenciados de la población. La Fundación realizó un amplio espectro de actividades sociales, desde la construcción de hospitales, asilos, escuelas, colonias de vacaciones, hasta el otorgamiento de becas para estudiantes, ayudas para la vivienda y promoción de la mujer en diversas facetas.

En las páginas siguientes nos hemos de referir a otras mujeres que se destacaron en nuestro país, por su lucha por los derechos sociales, económicos y políticos. Las mujeres argentinas encarnan en su historia aquella paradoja según la cual su aporte y participación en el desarrollo del país desde la independencia y en las luchas sociales del siglo XIX, comienzos del XX, no tuvo como resultado mejoramientos sustantivos en su condición y, más aún, apenas han sido registrados.

Con una temprana secularización e incorporación de las mujeres al sistema educacional, la llegada de migrantes europeas da a la acción femenina argentina particularidades de radicalidad y compromiso social, en una sociedad que se urbaniza muy tempranamente, con serios problemas laborales, de servicios básicos y calidad de vida. Sus ámbitos de acción fueron la educación, la asistencia social, las luchas obreras y feministas. Se conformó entonces una generación de intelectuales, profesionales y líderes políticos, sindicales y feministas que lucharía por mejorar sus condiciones laborales y modificar las leyes que las discriminaban. Recién en 1926, con las reformas al Código Civil, incrementaron sus derechos civiles. Mientras el voto universal masculino fue reconocido en 1912, sólo en 1921 obtuvieron el voto municipal las mujeres de la provincia de Santa Fe y en 1927 el voto municipal y provincial las de San Juan. En su conjunto, como hemos comentado debieron esperar hasta 1947 para lograr el derecho a voto en elecciones presidenciales y federales.

Durante las dos primeras décadas del Siglo XIX, la mayoría de las mujeres siguió trabajando en las explotaciones de tipo familiar y de las pequeñas empresas artesanales. Las modistas y costureras realizaban trabajo a domicilio, encargado por las incipientes fábricas textiles. El censo de 1914 comprobó la existencia de las siguientes ocupaciones femeninas: costureras 142.6444, lavanderas 79.000, modistas 45.000, tejedoras 26.000, mucamas, 28.088, cocineras 49000, maestras 21000, parteras 2140, empleadas de comercio 9240, telefonistas 1101.

Como testimonio de la vida miserable que sufrían esas mujeres, la militante, Mirta Henault, transcribe un informe que el Dr. Bialet Massé elevó al gobierno de Buenos Aires: “No eran pocas las mujeres que cargaban con el sostén de la familia, con la rudeza de la vida; de aquí que acepten resignadas que se pague su trabajo de manera que sobrepasa la explotación y con tal de satisfacer las necesidades de los que ama prescinde de las suyas hasta la desnudez y el hambre (…) La clase más numerosa la constituyen las costureras. Trabajando fuerte ganan 80 centavos a un peso; las de trabajo superior, de un peso 20 centavos hasta un peso con 40 centavos excepcionalmente; pero como en algunas casas trabajan varias, ayudándose unas a otras, no puede saberse bien lo que ganan (…) El ramo de las planchadoras en Tucumán está tan malo como en las otras ciudades del país. Muchas mujeres trabajan en sus casas, y hay varios conatos de taller con una oficiala y dos o tres aprendices. Trabajan de 6 de la mañana a las 6 de la tarde, teniendo un descanso de media hora para el mate, mañana y tarde, y hora y media a mediodía, de modo que la jornada efectiva es de diez horas y media (…) otro oficio era la lavandera. Estas son unas desgraciadas; flacas, enjutas, pobres hasta la miseria. Visité algunas lavanderas y planchadoras y me enteré cómo efectúan estos trabajos de modo primitivo. En una batea, debajo de un árbol o de unas ramas, unos tarros de petróleo, en el que hacen hervir la ropa, puestos en un fogón, que son tres o cuatro piedras en el suelo (…) La mujer del artesano tucumano es la bestia de carga sobre la que pesa toda la familia; ella es la que revendiendo frutas o amasando o lavando o recibiendo pensionistas para darles de comer, consigue economizar unos centavos para vestir a sus hijos y no pocas veces para alimentar los (…) ¿Cómo vive la mujer del peón? En medio de la inmundicia; el agua sólo entra en el rancho para la alimentación, nunca para la higiene. La mujer del peón, la lavandera, la que hace la comida con destino a las cárceles, la amasadora, llevan una vida de trabajos y sufrimientos; trabajan durante el tiempo de la gestación; trabajan en cuanto abandonan el lecho en donde han alumbrado y trabajan mientras dan de mamar y continúan haciéndolo hasta que la tuberculosis las consume”.

Las primeras leyes, como la N° 5291 sobre trabajo de mujeres y menores, hacen alusión “a una mujer ‘pobre obrerita’, escapada del naturalismo zoliano, niña necesitada de apoyo y protección, tutelaje que ‘naturalmente’ debía ser provisto por sus compañeros de clase. Así, sorprendentemente, desde Alfredo Palacios, a la combativa dirigente sindicalista femenina Gabriela de Lamperriére de Coni coinciden ambos en invocar el retiro de la mujer de la fuerza de trabajo y su regreso al hogar y escribió lo siguiente: ‘Obreros, sólo en caso de absoluta necesidad mandareis a vuestras mujeres e hijas a ese infierno mal llamado fábrica”.

Desde principios del Siglo XX, las mujeres comenzaron a intervenir en el movimiento sindical. En el Primer Congreso de la UGT (Unión General de Trabajadores), realizado en 1903, participó la Unión Gremial Femenina, logrando elegir en la Junta Directiva a Cecilia S. de Baldovino. En 1904 se funda el Centro Femenino Anarquista “Louise Michel”. En 1906, las fosforeras protagonizaron una huelga. El 29 de junio de 1913 se inauguró la Sociedad de Resistencia “Lavanderas Unidas”. La mayoría de las luchas eran orientadas por las mujeres de tendencia anarquista y socialista, ideologías predominantes en el movimiento obrero argentino de las tres primeras décadas de ese siglo.

Un conflicto en que las mujeres cumplieron el papel principal fue la Huelga de Inquilinos en 1907. Todo se inició en agosto de ese año, cuando la Municipalidad de Buenos Aires decretó un incremento en los impuestos para 1908. Los propietarios de las casas de inquilinato subieron los alquileres para anticiparse a los hechos y cubrir los nuevos desembolsos. Frente a esta decisión las mujeres de un conventillo rehusaron pagar el alquiler. Pronto, otros conventillos imitan la actitud y presentan a los encargados pliegos de condiciones en los que solicitan rebaja de los alquileres y mejoras en las condiciones de la vivienda.

Los inquilinos que propiciaron la huelga formaron un comité central, buscando nuevas adhesiones. Muchas mujeres formaron parte de ese comité, y encabezaron la propaganda a favor de la medida y la conexión con los comités que se forman en los diferentes barrios de la ciudad. El movimiento fue creciendo y pronto casi 500 conventillos se sumaron a la medida de fuerza y después de octubre de 1907 se forman comités en zonas del Gran Buenos Aires como Lomas de Zamora y Avellaneda. El movimiento se extendió a Rosario, Bahía Blanca, Mar del Plata, Mendoza y La Plata.

Por las calles porteñas se sucedieron marchas de cientos de mujeres con sus hijos con escobas al hombro “para barrer a los caseros”, y recorrían las barriadas de un baluarte de la inmigración como era la Boca y otras zonas, en busca de adhesiones al movimiento huelguístico, que se extendió hasta fines de 1907.

En Rosario, a fines de septiembre del mismo año la “Liga Pro Rebaja de Alquileres”, que concentraría el descontento de miles de hombres y mujeres condenados “a la más inicua de las explotaciones, la del alquiler desmedido”, como consignara el diario anarquista “La Protesta”. El apoyo de un sector del periodismo rosarino, en especial de “El Municipio”, pareció otorgar posibilidades de éxito al movimiento, que tenía como protagonistas “a los explotados que dan la sangre por el progreso nacional y el enriquecimiento particular y a quienes ni siquiera se les da el pan y el techo que necesitan”, afirmaba el diario dirigido por el radical Deolindo Muñoz.

La prensa anarquista, como “La Protesta” y otros diarios como “El Tiempo”, reflejarían de modo permanente la adhesión que la huelga conseguiría en Rosario. El 3 de octubre de 1907, este último señalaba que “están bien encaminados los trabajos para promover en esta ciudad una huelga de inquilinos; hoy ha sido presentado a los propietarios y encargados de conventillos un pliego de condiciones”.

Las demandas se sintetizaban en una rebaja del 30 por ciento sobre los alquileres vigentes; higienización de las habitaciones de los conventillos a cargo del propietario; eliminación de los pagos por adelantado y de las garantías, y seguridad de que no habría desalojo de ningún inquilino por el hecho de haber participado de la huelga. Los inquilinos amenazaban con no pagar los alquileres hasta que sus pedidos no fuesen aceptados.

Entre el 7 y el 10 de octubre, “La Protesta” anunciaba que la huelga de inquilinos iba adquiriendo mayor dimensión. El 7 se leía: “Pasan de 30 los conventillos en huelga en la ciudad de Rosario y puede calcularse en más de un millar el número de inquilinos que toma parte en el movimiento. Son varios los propietarios que han entablado demanda de desalojo contra sus inquilinos por falta de pago”. Tres días después se informaba que “Se han adherido a la huelga los moradores de unas 130 casas de inquilinato. El movimiento es muy compacto en los barrios rosarinos de La República, Súnchales, Talleres y adyacentes. La primera ciudad importante que respondió al movimiento fue Rosario. Desde entonces hasta ahora se han venido celebrando frecuentes asambleas, todas ellas concurridísimas”.

Mientras en “La Protesta” se podía leer: “¿Desalojos? Mujeres con ¡Agua hirviendo!, los enfrentaremos. Todas las armas son buenas en épocas de guerra; y nadie puede decir que no estamos en plena guerra contra la explotación y la usura. ¡A defenderse, pues!”.

La huelga de inquilinos de 1907 fue una de las protestas más importantes en los inicios del siglo XX, ya que participaron unos 2.000 conventillos de la ciudad de Buenos Aires; a los que se sumaron unos 300 de Rosario y un número no determinado en Bahía Blanca y otras ciudades bonaerenses. Conforme a las estadísticas del Departamento Nacional de Trabajo es posible saber que, del movimiento, llegan a participar unas 140.000 personas en todo el país y en Buenos Aires unas 120.000 personas, es decir, alrededor de un 10% de la población de la ciudad.

Fueron las mujeres las encargadas de la organización, movilización y la protesta, defendieron sus piezas en los inquilinatos, encabezaron las marchas, y resistieron los desalojos, y tuvieron una participación decisiva.

La huelga se convirtió en un movimiento de ribetes populares que alcanzó repercusión en los ámbitos políticos y en todos los sectores sociales. La solidaridad entre los inquilinos fue notable y se reflejó en el hecho de que casi el 80 % de los conventillos de la ciudad se sumaran al movimiento.

En 1910, se realizó en Buenos Aires, el Primer Congreso Feminista Internacional que analizó problemas como la condición económica de la mujer, la trata de blancas, las obreras casadas, las cárceles de mujeres y “una sola moral para ambos sexos’.

Muchas mujeres con gran protagonismo en la historia de la clase obrera han sido ocultadas. En nombre de todas ellas, evocaremos a algunas de ellas, como Juana Rouco Buela, fundadora de un centro anarquista femenino, junto con Marta Collazo, Virginia Bolten y María Newelstein. Participó en la huelga de inquilinos de 1907, al lado de María Honiria Elías de Isolda, llamada “la china María”, una de las primeras canillitas de Buenos Aires.

Había nacido en Madrid en 1889; hija de padres obreros, quedó huérfana a muy temprana edad. Acompañó a su madre a Buenos Aires. En su libro autobiográfico, Juana dice: “A los cuatro años de haber venido de España, yo me reunía con algunas compañeras y compañeros (…) en 1904 se realizó un mitin el día 1º de mayo, (..) allí tuve yo mi primer bautismo de sangre (…) en mi vida hice muchas veces la observación de que la mujer, en nuestro movimiento, nunca tuvo el estímulo necesario y casi siempre se la ha ignorado en su labor tenaz y eficaz.

Los mismos narradores de hechos, crónicas y libros no citan a muchas mujeres que han tomado parte activa en los mismos hechos”. Deportada en 1907 a raíz de su participación en la huelga de inquilinos, siguió la lucha en Brasil y Uruguay, regresando a la Argentina en 1918. La represión desatada por el gobierno de Yrigoyen durante la “Semana Trágica” (l919), la obligó a trasladarse a Rosario, donde conoció a Juan Lazarte y al padre dé Libertad Lamarque en una función donde ésta cantó sus primeras canciones. El 15 de agosto de 1922, en Necochea, Juana daba a luz el primor número del periódico “Nuestra Tribuna”: “Hubo muchos que auguraban su pronta desaparición, ya que era una quijotada sacar un periódico anarquista escrito y dirigido por mujeres, pero fue una realidad que vivió quincenalmente tres años y despertó el entusiasmo de las mujeres del mundo.

Otra notable mujer fue Carolina Muzilli; fue también obrera y periodista, dedicando sus 28 años de vida a la lucha por la emancipación de las mujeres y de la clase trabajadora. Desde su banco de costurera hasta su puesto de comentarista en el periódico socialista “La Vanguardia” atacó al régimen de dominación patriarcal y de clase. Luchó dentro de su Partido Socialista para que sus dirigentes levantaran un programa completo de reivindicaciones específicas de la mujer, sobre todo en el X Congreso Nacional, efectuado en 1912. Se diferenciaba de las intelectuales feministas de orientación burguesa y reformista: “Yo llamo feminismo de diletantes a aquel que sólo se interesa por la preocupación y el brillo de las mujeres intelectuales. La hora de que el feminismo deportivo deje paso al verdadero que debe encuadrarse en la lucha de clases. De lo contrario será un movimiento ‘elitista’ llamado a proteger a todas aquellas mujeres que hacen de la sumisión una renuncia a sus derechos a una vida mejor. Abomino de la humildad por el simple motivo de mi apoyo a quienes exigen los bienes que les corresponden simplemente por vivir en un país donde se recita que todos son iguales ante la ley”.

Sus trabajos “La madre obrera”, “El menor obrero”, “Si trabajo de la mujer y el niño”, “La madre y el menor obrero” y otros, merecieron el reconocimiento de importantes instituciones, como la petición que se le formulara el 26 de diciembre de 1912: “el museo Social Argentino, que se ocupa en estos momentos en reunir los materiales con que ha de concurrir a la Exposición de Gantes (Bélgica) ha resuelto destinar una Sección al trabajo femenino, para lo cual solicita su cooperación”. Su trabajo mereció el siguiente comentario del Boletín de dicho museo: “Este estudio de la señorita Muzilli, aparte de mostrarnos su paciente investigación y de presentarnos dignamente a la inteligente estudiosa de los fenómenos sociales, demuestra la pasión de la mujer ansiosa por contribuir a la redención del sexo femenino, para que resurja de la abyección en la que la ha arrojado el hombre, abyección moral y material, primero en la familia, luego en el taller, en el negocio, en el empleo, destruyendo su organismo y prostituyéndola siempre en toda forma.” Su folleto “el trabajo femenino” mereció el siguiente comentario de conocido escritor Fray Mocho: “La señorita Carolina Muzzili posee un temperamento de estudios de la creadora. Defiende periodísticamente y personalmente a las mujeres y los niños pobres”.

El periodismo feminista dio un nuevo paso en 1919 con la aparición del primer número de “Nuestra Causa”, revista mensual dedicada a exaltar la acción de la mujer en todos los campos: cultura, arte, problemas sociales y políticos. No era una novedad en Argentina una publicación de este tipo. La prensa femenina tenía ya historia en el país, desde la publicación de La Voz de la Mujer, orientado por Virginia Bolen, los periódicos y folletos que las mujeres anarquistas publicaban a comienzos del siglo hasta ‘Vida Nueva’, ‘Unión y Labor’, esta última dirigida por Sara Justo, y demás publicaciones que, aunque de existencia breve, demostraban la voluntad femenina de estar presente, de hacer escuchar sus problemas y exigir reivindicaciones.

Otra militante de toda la vida fue la mítica Virginia Bolten. En 1896, junto a otras anarquistas, como María Calvia y Teresa Marchisio, decidieron editar el periódico “La Voz de la Mujer” (1896-97), bajo el lema “Ni Dios, ni patrón, ni marido”.

En el primer número exigían “nuestra parte de placeres en el banquete de la vida” y avisaban que salían “a la lucha… sin Dios y sin jefe”. Por la segunda edición, podemos deducir las repercusiones que deben haber tenido (“ya sospechábamos, ¡oh modernos cangrejos!, que vosotros recibiríais con vuestra macanística y acostumbrada filosofía nuestra iniciativa”), pero también que eran camorreras. Decían a los “señores maridos”: “¿No es verdad que es muy bonito tener una mujer a la que hablaréis de libertad, de anarquía, de igualdad, de revolución social, de sangre, de muerte, para que ésta creyéndolos unos héroes, os diga en tanto que temiendo por vuestra vida (…): ‘¡Por Dios, Perico!’? ¡Ah! ¡Aquí es la vuestra! Echáis sobre vuestra hembra una mirada de conmiseración (…) le decís con teatral desenfado: Quita, allá, mujer, que es necesario que yo vaya a la reunión de tal o cual (…) vamos, no llores, que a mí no hay quien se atreva a decirme ni a hacerme nada”. Claro, la cosa duró poco: nueve números en dos años, y en el último ya el espíritu feminista había perdido terreno en favor de uno universalista y androcéntrico.

Virginia Bolten había nacido en San Luis pero creció y trabajó en Rosario, en el barrio de Refinería. Comenzó trabajando como aparadora de zapatos y luego en la Refinería Argentina de Azúcar. No hay rastros de sus últimos años, pero sabemos que fueron en Uruguay. Fundamentalmente fue una mujer luchadora y reivindicadora de los derechos laborales de la mujer. Fue muy activa y no se quedó solamente en Rosario, sino que ella hacía campañas políticas en San Nicolás, Campana y Tandil por ejemplo. Durante el segundo gobierno de Roca, se intentó frenar estos movimientos y le aplicaron la “Ley de Residentes” y la “Ley de Defensa Civil”, que en términos criollos si molestabas te expulsaban del país. A Bolten le aplicaron esta ley y la deportaron a Uruguay, aunque ella no era uruguaya, y por supuesto volvió.

Además, debido a su actividad política la echan de la Refinería Argentina de Azúcar. Pedía mejores condiciones laborales para las mujeres. Por ejemplo, las mujeres tenían que cargar, en la Refinería, las planchuelas de azúcar sobre sus caderas y esto les producía deformaciones. Entonces, una mujer dañada por estas causas en el momento de parir a un hijo tenía grandes dificultades y muchas morían.

Participó como oradora en actos anarquistas en ciudades como San Nicolás de los Arroyos, Campana, Tandil y Mendoza. En noviembre de 1900 fue arrestada junta a Teresa Marchisio y otros cuatro anarquistas por organizar una contramarcha en repudio a la procesión católica de la Virgen de la Roca, en Rosario. También organizó la “Casa del Pueblo” junto a otros anarquistas, realizando eventos político-culturales, debates, discusiones, lectura de poesía y teatro para los obreros. El 20 de octubre de 1901 fue arrestada por distribuir propaganda anarquista en las puertas de la Refinería Argentina durante un conflicto en que murió por la represión policial el obrero Cosme Budislavich. En 1902 participó de una manifestación en Montevideo el 1 de Mayo, y como oradora denunció la Ley de Residencia Argentina y la represión al movimiento obrero. Ese año participó también de un acto del Sindicato Portuario en el teatro San Martín. En 1904 volvió a Buenos Aires y formó parte del Comité de Huelga Femenino organizado por la Federación Obrera Argentina, movilizando a los trabajadores del Mercado de Frutos de Buenos Aires. Esas febriles actividades causaron en Virginia Bolten un deterioro en su salud; sus compañeros del grupo de teatro germinal iniciaron una colecta en su beneficio. En 1905 fue nuevamente arrestada y su pareja Márquez fue deportada a Uruguay, aplicándosele la Ley de Residencia. En 1907, participó en la huelga de inquilinos como parte del “Centro Femenino Anarquista”.

Una de sus actividades importantes la llevó a cabo en 1890. Conocidas las actividades que se desarrollaban en Buenos Aires, y una vez recibida la invitación para concurrir a la convocatoria del Club Worwarts, para la organización de la jornada internacional de protesta, los activistas internacionalistas que se habían agrupado en la denominada “Asamblea Internacional de Rosario”, reunidos en el café “La Bastilla” designaron a Virginia Bolten y Rómulo Ovidi, para representarlos. El día previo al gran acto del 1° de Mayo de 1890, fue detenida Virginia Bolten por distribuir el manifiesto del Comité Internacional de Buenos Aires, y el sumario policial destacó “que fue demorada por distribuir propaganda anarquista ante los trabajadores de la Refinería Argentina, atentando contra el orden social existente”.

La plaza López fue el lugar elegido para la concentración, y ese día desde las 11 hs los manifestantes se fueron acercando al lugar, portando carteles “negros con letras rojas”, uno de ellos con esta inscripción “1º de Mayo de 1890–Fraternidad Obrera Universal”. La columna de 1000 manifestantes, partió “custodiada por seis bomberos a caballo con sus flamantes rémington”, y debió cambiar el recorrido original debido a la lluvia y lo hizo “por la calle Comercio (Laprida) hasta Mendoza, luego tomaron por la calle Buenos Aires y desde allí hasta la plaza 25 de Mayo, cuyos contornos recorrieron siguiendo por Córdoba, San Martín, San Luís, Entre Ríos, hasta Urquiza”, y se congregaron en la quinta Hutteiman (que era usada por los circos que visitaban la ciudad, las crónicas destacan que el último fue el Frank Brow). En ese sitio diversos oradores, expresaron las demandas proletarias en varios idiomas. Para algunos investigadores fueron siete los disertantes, entre ellos Domingo Lodi, Juan Ibaldi, Guillermo Schutlze, Alfonso Jullen Rafael Torrent, Paulino Pallas, y Virginia Bolten.

Ese día, otra mujer, Teresa Marchisio, fue la encargada de leer las resoluciones del Congreso Obrero de París, que había convocado a esa jornada de protesta a nivel mundial.

Por otra parte, en 1919 se creó el Partido Feminista Nacional, encabezado por la doctora Julieta Lanteri, quien se postulaba de manera simbólica como candidata a diputada. Al año siguiente se resolvió levantar un empadronamiento femenino y realizar un simulacro de votación. En ese año, Elvira Rawson de Dellepiane, fundó la Asociación por los Derechos de la Mujer, que pronto contó con 11.000 afiliadas dispuestas a luchar por la igualdad en el plano jurídico, político y social. Pronto se aprobó la Ley 11.317, de Protección a la Mujer Trabajadora, que estableció la prohibición del trabajo nocturno femenino.

En Rosario, producto de un conflicto de los obreros del puerto, el 7 de mayo de 1928, las integrantes del Comité de Mujeres de Portuarios, resolvieron distribuir un volante en las inmediaciones del puerto, donde se puntualizaba que: “Compañeros nadie mejor que nosotras, debemos apoyar esta huelga hasta ver coronadas nuestros esfuerzos, nadie como nosotras que sentimos el dolor en carne propia al ver que nuestras compañeras están en este conflicto y que sufren moral y materialmente. Adelante compañeros y compañeras. A luchar hasta vencer, aunque para ello tengamos que sufrir”.

En las primeras horas de ese día, dos trabajadoras del establecimiento industrial Mancini: Rosa Valdez y Luisa Lallana, se encontraban repartiendo la declaración entre los portuarios, cuando un rompehuelgas, de los tantos reclutados en Bahía Blanca y Buenos Aires, por las casas exportadoras de cereales, Juan Romero, proveniente de Avellaneda, increpó a Luisa Lallana y trató de evitar que esta continuara con la distribución del manifiesto, luego la hirió mortalmente con un disparo en la frente. La joven obrera falleció por la tarde, y la indignación cundió por todo Rosario y se decretó la huelga general.

El desarrollo de la Industria liviana, acelerado a partir de la década 1930-40, exigió una mayor demanda de mano de obra femenina. Estas fábricas -textiles y alimentación en particular- requerían personal llamado “no especializado”, con el fin de pagar salarios más bajos. Según el censo de 1947, en el sector secundario (industria, especialmente) trabajaban 408.087 mujeres y 1.387.167 hombres. En el sector terciario (comercio, comunicaciones, etc.) trabajaban 115.633 mujeres y 1.901.245 hombres.

Las elecciones de 1958, que elevaron a la presidencia a Arturo Frondizi, mostraron el conflicto entre las ramas masculina y femenina del Partido Justicialista a favor del sector masculino. De 65 legisladores peronistas electos hubo sólo 4 mujeres. Es interesante destacar que estas legisladoras propusieron un proyecto inédito en el país remunerar las tareas del ama de casa. Además contribuyeron a la promulgación de la ley 20.744, titulo VII, sobre “Trabajos de Mujeres”, aprobada en 1974, que prohibió cualquier tipo de discriminación fundada en el sexo, garantizando “la plena observancia del principio de igualdad de retribución por trabajo de igual valor concediendo 90 días de licencia pre y post parto distribuidos como la interesada deseare y estabilidad en el empleo durante el embarazo, además de salas maternales y guarderías y prohibición de despido a la mujer por causa de matrimonio. Lograron asimismo hacer aprobar en el parlamento la patria potestad pero el poder ejecutivo vetó el proyecto.

Las argentinas participaron en el desarrollo socioeconómico del país desde el origen de éste, si bien esta participación sólo es medida cuando actúan en el mercado laboral y no cuando trabajan en el ámbito doméstico. La presencia laboral femenina es también de antigua data, aunque en los últimos veinte años ha crecido considerablemente. Este incremento experimentado, que aumentaba radicalmente su nivel educativo, no ha producido un cambio paralelo en las condiciones generales de trabajo de las mujeres, que siguen obteniendo menores ingresos que los varones y ocupando profesiones tradicionalmente femeninas.

Las condiciones sanitarias básicas sufrieron un desmedro desde mediados de los setenta, al tiempo que se deterioraba poderosamente el sistema de salud. Con ello aumentaba la carga de trabajo de la salud familiar que regularmente realizan las mujeres. Por otra parte, es necesario destacar que el examen de la situación de la salud de las argentinas tropieza con deficiencias de información apreciables, en especial respecto a su salud reproductiva.

En las décadas de los 60 y 70, fueron miles las mujeres que se incorporaron a la lucha sindical, política, e integraron las organizaciones revolucionarias. Participaron codo a codo en los alzamientos populares como el I y II Rosariazos, el Cordobazo, Viborazo. Es así como dieron su vida mujeres como la obrera tucumana, Hilda Guerrero de Molinas, las fusiladas en Trelew como Ana María Villareal de Santucho, Clarisa Rosa Lea Place, Susana G. Lesgart de Yofre, Mientras que quedó herida María Antonia Berger, quien luego de 1976, integró la lista de los desaparecidos.

La dictadura militar de 1976–1983, con su secuela de la violenta represión que dejó 30.000 detenidos-desaparecidos, entre las que se encuentran miles de mujeres, tuvo como respuesta la organización de mujeres y familiares de las víctimas. Las Madres de la Plaza de Mayo marcaron un hito en la acción colectiva de mujeres en todo el mundo. También se sumó la organización Abuelas de Plaza de Mayo.

Al recuperar la democracia, los esfuerzos de las mujeres en los ámbitos políticos, gremiales y sociales, se tradujeron en la creación de instancias especializadas de gobierno, a nivel federal, provincial y municipal, para la formulación de políticas públicas destinadas a mejorar la condición femenina.

En el ámbito de la acción social colectiva de mujeres, Argentina cuenta con numerosas organizaciones, entre las que destacan tanto grupos de base como organizaciones de mujeres, centros académicos y de investigación, ONG de desarrollo social, organizaciones políticas, sindicales y asociaciones gremiales. La situación laboral del 46% de las mujeres que trabajaron en los últimos años en Argentina tienen una inserción laboral “precaria” o “muy precaria”, y pese a que el número de hombres y mujeres en edad de trabajar es similar, sólo el 57% de ellas forma parte del mercado de trabajo. Entre los hombres, esta participación llega al 87%.

Según se desprende de una investigación sobre los datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) realizada por el Instituto para el Desarrollo Social Argentino (IDESA), las mujeres que trabajan como asalariadas ganan en el país un 35% menos que los hombres, con igual nivel de educación.

De las mujeres que consiguieron un trabajo, el 46% recibe parte de su salario “en negro”, o de forma precaria, o sin sueldo reconocido, mientras que entre los hombres esta proporción apenas llega al 36%. De entre las mujeres que desean participar en el mercado laboral, el 14% no consigue empleo, mientras que entre los hombres la desocupación involuntaria es tan sólo del 10%. Son muchos los factores que explican las diferencias de género que se dan en el mercado laboral, sin embargo, uno de los aspectos relevantes a tener en cuenta son las diferencias de responsabilidades entre los hombres y las mujeres. En el entorno familiar, las obligaciones emergentes del cuidado del hogar y la manutención económica “no siempre están equilibradamente repartidas” y prevalece todavía –aunque con matices– la idea de que el hombre es el responsable de la esfera económica y la mujer de la esfera doméstica. Esta situación se explica debido a que la incorporación de la mujer al mercado de trabajo es una tendencia que se da a mayor ritmo que el cambio cultural que tiende a equilibrar los roles del hombre y la mujer dentro del hogar.

Si bien se observa una mayor implicación de los hombres, las mujeres “están lejos de poder desentenderse de los cuidados de la familia”, apunta la investigación. Esto implica que las mujeres necesitan mayor flexibilidad en el horario y las condiciones de trabajo. Necesitan facilidades para trabajar a tiempo parcial, organizar las horas de trabajo en consonancia con el trabajo doméstico, y acceder a la protección de la seguridad social en aquellos aspectos que mayor impacto tienen en el coste laboral, como son los permisos por maternidad o por el cuidado de hijos enfermos. “Si la legislación laboral asume que estas diferencias no existen y establece, en un afán protectivo, reglas de juego muy rígidas y estrictas, el incentivo para los empresarios es preferir a los que tienen mayor disponibilidad de tiempo para el trabajo fuera del hogar”, asegura el estudio. “Si el diseño de la seguridad social no contempla los permisos por enfermedad del trabajador o de los hijos, y se coloca estos costes en cabeza para los empresarios, su actitud va a ser claramente la de discriminar en contra de las personas que asumen las responsabilidades en el cuidado del hogar”, advierte, y la legislación laboral y de la seguridad social en Argentina “tiene precisamente estos problemas”.

Así, alerta el estudio, el esquema que emerge de la actual legislación en el país tiene “serias deficiencias de diseño”. Hay aspectos que están sobreprotegidos y otros totalmente desprotegidos por ‘vacíos legales’. Hay regulaciones que aspiran a proteger a los trabajadores pero que fallan por su excesiva rigidez. Estas deficiencias, que vienen de largo y “no tienen perspectivas de cambio”, son las que atentan contra la generación de empleo de calidad para los segmentos menos favorecidos del mercado laboral, “que son las mujeres, los jóvenes y los adultos mayores en la última etapa de su vida laboral”, concluye el estudio realizado.

En las últimas décadas, durante casi todos los conflictos por los intentos de cierre de fábricas, reclamos por salarios atrasados, despidos, privatizaciones, se conformaron Comisiones de Mujeres, para sumarse a la lucha. Las integraban desde las esposas, hijas, hasta las madres de los obreros afectados. Es larga la lista, pero podemos citar las mujeres que participaron del conflicto en los Astilleros de Río Santiago, de los mineros de Río Turbio,  Zanon, Río Paraná, Brukman, docentes, empleados estatales, etc.

Y desde los tiempos de las privatizaciones menemistas que expulsaban trabajadores tanto como acumulaban ganancias, surgieron los piquetes y los piqueteros, de estas épocas, por entonces “fogoneros”, y sus cortes de ruta comenzaron a hacerse habituales en los paisajes provinciales. Pero lo novedoso es que el primer piquete fue organizado por las esposas e hijas de los mineros del yacimiento de hierro de Hypasam, en la localidad patagónica de Sierra Grande, el 21 de septiembre de 1991. Ellas fueron las que cortaron la Ruta Nacional 3. Los trabajadores llevaban ya tres meses sin cobrar y con la amenaza del gobierno de Menem, de cerrar la mina. Fue en esa instancia, que las esposas de los mineros decidieron cortar la ruta, iniciar una huelga de hambre, mientras las hijas movilizaban a los 12.000 habitantes de la localidad. “Frente a la impotencia que ganó a los hombres”, dijo Susana, 36 años, tres hijos, las mujeres se autoconvocaron para encabezar un reclamo que “va más allá de defender la fuente de trabajo”. Las Madres de Sierra Grande instalaron el cuartel general de la pueblada en plena ruta. Y lo hicieron bajo el único liderazgo del conjunto “Acá no hay cabecillas, somos todas iguales”, declaro María Julia, 23 años, dos hijos, mientras atendía la casa rodante destinada a recibir donaciones.

La actitud de las esposas de los mineros comenzó cuando un grupo se reunió en la parroquia para un curso de cosmetología que daba Mirta Muñoz, una mamá de siete hijos de 38 años, y acordaron “hacer algo”: cortar la ruta Nacional 3. Partir el país al Norte y al Sur de Sierra Grande. Volver, porque sus maridos ya lo habían hecho, pero diciéndole a todo el mundo que cosa no tenía de político. Que sus maridos siguieran las protestas y negociaciones en Buenos Aires. Una de esas bravas mujeres le declaro a un periodista “Te voy a decir algo cursi, las mujeres de mineros somos muy duras porque eso de que no sabemos si vuelven del trabajo no es verso”, mientras se reía de su piel roja y curtida por el viento de la meseta “Es piel de hipopótamo”, y se burlaba de sí misma.

Esas mujeres, que los historiadores han olvidado, reaccionaron en defensa de los lazos familiares vinculados a la tierra donde nacieron sus hijos y el rechazo de la inestabilidad laboral, que también llevaría a la disgregación de las familias. Valores comunitarios fuertes, no destructivos, emergieron como una alternativa ante la destrucción que planteaba el conflicto. Las Madres de la Ruta solo dejaron pasar el camión con los sueldos atrasados. Carlos Menem cerró la mina y pasó a ser un museo, que visitan los turistas.

Los piquetes se multiplicaron por el país, y en Semana Santa de 1997 la Gendarmería había desalojado a un grupo de docentes que protestaban sobre la Ruta 22, en Neuquén, porque el gobernador Felipe Sapag les había descontado del salario una bonificación de un 20 por ciento por zona desfavorable, además de otros beneficios. Cargaron contra maestros, políticos opositores y hasta contra el obispo Agustín Radrizzani. Se produjo un movimiento de apoyo en Cutral-Có y Plaza Huincul, también con un corte de ruta. Al reclamo de los docentes se agregó el de la falta de trabajo.  El 12 de abril fueron reprimidos y la respuesta fue una verdadera pueblada. La gente salió a las calles y los gendarmes tuvieron que replegarse. Habían tratado de desalojar la Ruta 17 pero los manifestantes los cascoteaban desde las calles laterales, donde no podían intervenir. Alrededor de las 10 de la mañana entraron en acción unos 22 efectivos de la policía provincial. Hubo enfrentamientos cuerpo a cuerpo, piedras contra balas. Alfredo Caso y Miguel Mont fueron dos de los trece heridos de la jornada. Un proyectil que rebotó en el piso hirió en el cuello a Teresa Rodríguez, una empleada doméstica de 24 años que murió poco después en el hospital de Cutral-Có. Desde el gobierno nacional el ministro Carlos Corach, copio las declaraciones de anteriores ministros y advirtió sobre un “rebrote subversivo” para justificar la represión. En el ámbito provincial no hubo renuncias. El gobierno de Sapag reaccionó argumentando que el disparo pudo haber sido efectuado por francotiradores. Pero las primeras pericias arrojaron que fue una 9 milímetros, el calibre que usa la policía.

Durante las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001, 38 personas fueron asesinadas por las fuerzas represivas, que respondieron a las órdenes de reprimir al pueblo en las calles y plazas del país. Entre esas víctimas hubo varias mujeres:
– ACOSTA, Graciela, 35 años. Militante de DDHH. Estaba con una amiga buscando a sus hijos. Se acercó a un supermercado frente al que unas mil personas reclamaban comida. Recibió dos impactos de bala, disparados rodilla en tierra por un policía al que su amiga vio perfectamente. -AVACA, Elvira, 46 años Recibió un escopetazo frente a un supermercado frente al que pasaba con su hija en Cipolletti, Río Negro. Recibió el disparo en la zona lumbar. – GARCÍA, Yanina, 18 años Recibió un disparo en el abdomen cuando, desesperada por los ruidos de las balas, salió a la vereda a buscar a su pequeña hija. En Rosario, Santa Fe
-ITURAIN, Romina, 15 años Asesinada durante la pueblada del 19 y 20 de diciembre, mientras estaba en su casa, adonde ingresó una bala policial disparada contra quienes protestaban frente a un supermercado en Paraná, Entre Ríos.
-PANIAGUA, Rosa Eloísa, 13 años Había ido con su familia a buscar comida en un supermercado en Paraná, Entre Ríos, porque el comisario del barrio había hecho correr la voz de que entregarían mercadería. Al llegar los esperaban policías y gendarmes.
-RIOS, Sandra Asesinada durante la pueblada del 19 y 20 de diciembre.
-ROSALES, Mariela, 28 años. Asesinada en Lomas de Zamora, Buenos Aires.
Además, no podemos dejar de mencionar a Sandra Cabrera, que en 1994, se radicó en Rosario y allí comenzó con su militancia sindical en la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), sindicato adherido a la CTA, del cual llegó a ser secretaria general de la delegación Rosario. Su militancia sindical se caracterizó por la lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales, y por las denuncias por corrupción de integrantes de la Policía, lo que le ocasionó constantes amenazas a su integridad física y a la de su hija Macarena. También luchaba desde el sindicato por el reconocimiento de su personería por el Estado y la organización de una obra social. También presentó un proyecto para la derogación del Código de Faltas de la provincia de Santa Fe.

Fue muy reconocida por sus pares por su compromiso social. Hacia fines de 2001, durante la crisis, Sandra Cabrera gestionó la entrega de cajas de alimentos para sus compañeras porque, según afirmó el 24 de diciembre de 2001, “Había muchas compañeras que no tenían nada para comer”. Trabajó, además, por la prevención del contagio del SIDA. Continuó denunciado casos de corrupción ante la justicia y las autoridades policiales y aunque muchas veces las denuncias eran archivadas sus acciones resultaron en la separación de sus funciones de algunos policías y la disolución del aparato mafioso-represivo de le la policía provincial de “Moralidad Pública”. En noviembre de 2003 hizo la denuncia de amenazas contra ella y su hija ante la seccional Rosario de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE). Desde ATE a su vez derivó la denuncia al Subsecretario de Justicia de la Provincia de Santa Fe, Diego Giuliani, y al jefe de Seguridad personal de la Policía de Santa Fe, comisario Aguilar. A partir de ese momento, a Cabrera se le dio custodia policial en su domicilio pero las amenazas no cesaron. El hostigamiento continuó, y en diciembre de 2003 fue golpeada dentro de su domicilio con la custodia policial en la puerta. Sandra Cabrera murió asesinada con un tiro de 9 mm, en la nuca, el 27 de enero de 2004.

Y en este resumen titulado “40 años de democracia, 40 años de feminismo” se hace un desarrollo detallado de las luchas y los logros en ese periodo. Por eso hemos agregado este link donde podemos repasar lo acontecido: https://ela.org.ar/feminismoendemocracia/

SUMARIO

1.-INTRODUCCION

2.-BREVES APUNTES DE LA MUJER EN LA HISTORIA

3.-LA REVOLUCION INDUSTRIAL, CAPITALISMO Y LAS MUJERES

4.-DE LA REVOLUCION FRANCESA A LA COMUNA DE PARIS

5.-SU PAPEL EN LA REVOLUCION MEJICANA

6.-LA MUJER EN LA REVOLUCION RUSA

7.-LA LUCHA POR EL SUFRAGIO FEMENINO

8.-LA PARTICIPACION EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

9.-LOS CAMBIOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA

10.-LA MUJER EN LOS AÑOS 60-70

11.-DESDE LOS AÑOS 80 A LA ACTUALIDAD

12.-SU HISTORIA EN LA ARGENTINA

“Hace dos años que estoy en el mundo sindical y la verdad es que es un orgullo participar de este 1° Congreso Feminista de Derecho del Trabajo”, inició Carina su exposición en el Congreso. Cuando ingresó en la planta que tiene Cargill en Villa Gobernador Gálvez, Carina se convirtió en la primera trabajadora mecánica de toda la fábrica. Hoy, del total de 350 trabajadorxs, 27 son mujeres. “Es un gremio altamente masculinizado. Cuando ingresé me hicieron una entrevista y el gerente de mantenimiento me dijo que iba a ser la primera mujer”. ´Si a un hombre cuando ingresan lo miran 30 ojos, a vos te van a mirar 300, tratá de no tener conflictos, hacé las cosas correctamente´, fue el “consejo” que le dio el gerente en su momento. “Si yo estudié lo mismo que los hombres y hago el mismo trabajo, por qué me tienen que mirar más a mí”, la pregunta que se le aparecía a Carina.

En sus trabajos anteriores, no había tenido buenas experiencias con los sindicatos. Pero cuando en 2018 despidieron a 44 trabajadorxs de Cargill (40 de VGG y 4 de Punta Alvear), Carina vio otra cosa: “Estuvimos treinta días de paro y hubo dos lock out patronales donde no nos dejaban ingresar a la fábrica durante dieciocho días. Hicimos rifas, recitales y todo para generar fondos para los despedidos. Al final no pudimos lograr la reincorporación pero vi que el sindicato era muy presente”. Ese conflicto para Carina fue una bisagra porque desde ese momento se empezó a interiorizar y se fue involucrando cada vez más con el sindicato que integra desde 2021, cuando se convirtió en la primera mujer en formar parte de la comisión directiva.

“Me empezaron a decir que fuera delegada. Tenía una nena muy chiquita y mi marido trabajaba de noche, se me complicaba y siempre decía que no”. Carina, que terminó ingresando al sindicato, resume su tarea: “Lograr que las mujeres tengamos más derechos, que tengamos el lugar que nos merecemos”. Dentro de la Secretaría Gremial del SOEAR se creó la Sub-Secretaría de Género. En conjunto con la abogada laboralista Luciana Censi y la psicóloga Berenice Moulin, se armó un Protocolo de prevención, intervención y acción ante situaciones de discriminación, acoso y violencia por razones de género contra mujeres y personas del colectivo LGTBIQ+.

Carina no dejó pasar la oportunidad para hablar sobre el plan de lucha que viene desarrollando el movimiento aceitero en el contexto nacional. “Nos adherimos al Paro Nacional del 9 de mayo y la semana anterior también estuvimos de paro contra la Ley Bases. Estamos altamente comprometidos en la lucha contra este gobierno que trata de eliminar los derechos de los trabajadores. Hubo reuniones con los senadores y seguimos en pie de guerra para intentar frenar esta Ley Bases”. Carina avisó que cuando se trate la ley en el Senado, ahí estará el Sindicato a través de la Federación luchando en conjunto con el SOEA San Lorenzo. “Vamos a estar parando todos los puertos del complejo agroexportador. Con esta unión las empresas pierden millones de dólares. O nos escuchan o nos escuchan”, advirtió.

Además de la aprobación y puesta en práctica del Protocolo, lo que significó un hito del trabajo gremial en materia de género, desde la Sub-Secretaría se vienen desarrollando diversas acciones y proyectos. “Intentamos generar vínculos con las compañeras de todas las fábricas de Rosario y vemos cómo podemos ayudar para que las compañeras trabajen mejor”. En su exposición durante el Congreso Carina enumeró algunos de esos proyectos, por ejemplo, las visitas a las escuelas. “Decidimos organizar con AMSAFÉ Rosario charlas en las escuelas para incentivar a las niñas de la primaria para que se animen a estudiar en escuelas técnicas si es lo que les gusta. Cuando vamos a las secundarias técnicas, les decimos a las pocas adolescentes que están estudiando que busquen trabajo y que no tengan miedo, porque el mercado está cada vez más abierto a las mujeres”.

La Sub-Secretaría también forma parte de la Asamblea Lesbo Trans Feminista de Rosario desde la cual se organizan las marchas del 8M, el 24M, el 3J y el 25N. Carina destacó también el trabajo que se viene haciendo con OSIAD, la Obra Social de las y los aceiteros. “La idea es que las mujeres podamos hacer el recorrido con todos los estudios que nos hacemos anualmente. Se coordina con la obra social para hacer en un día las mamografías, senografías, control ginecológico, Papanicolaou. Eso es el octubre rosa y se hará por segundo año consecutivo”.

Desde el SOEAR se está organizando un Taller de Primeros Auxilios Mecánicos que estará a cargo de Carina y será dirigido a todas las compañeras y las parejas de los compañeros. “Cómo hacer para cambiar una rueda que se pincha, hacer un puente, cambiar fusibles”, describió, al tiempo que detalló el trabajo en unidad que se viene desplegando junto al Sindicato Aceitero de San Lorenzo. “Nos estamos uniendo con el SOEA de San Lorenzo. Como el gremio es altamente masculinizado, las licencias generalmente están dadas para el lado de los hombres. Por ejemplo, en la fábrica donde trabajo se les paga un subsidio a las madres que no pueden cuidar a sus hijos, eso es totalmente discriminativo porque deja afuera a los padres que también trabajan y no pueden cuidarlos”. Carina comentó la conquista gremial que se dio a partir de la Ley de guarderías donde esa situación se igualó. “Por convenio de trabajo, se logró ampliar la edad (cero a tres años) en los que se recibe en concepto de la tarea de cuidado una suma que implica un porcentaje del recibo de sueldo”.

En su exposición en la Facultad de Derecho de la UBA, Carina se refirió a la realidad de la clase trabajadora, que “sigue dependiendo del sector y la profesión que escojamos”. Dijo que “muchas veces ocupamos nuestros puestos por necesidad y toleramos abuso, acoso o discriminación que nos llevan a minimizar nuestra lucha por la igualdad y la equidad, no sólo económicamente sino también socialmente”. A esta cuestión, sumó el hecho de que “hay mujeres que no tienen un horario laboral fijo porque son monotributistas o están en negro”. “A eso hay que sumarle las cargas horarias que tenemos las mujeres en el cuidado de personas. Y si queremos sumarnos al sindicato o a otra actividad, tenemos una tercera jornada. No nos queda tiempo para un desarrollo profesional o personal que queremos seguir haciendo”.

En el cierre de su intervención, Carina habló de las puertas que muchas veces se cierran “aunque tengamos la misma inteligencia y fortaleza que los hombres”. Frente a eso, propuso “seguir luchando”, recordando que “nunca fue fácil para ninguna mujer y menos para las disidencias que están más afectadas aún”. Aclaró la idea del sindicato que desde hace tres años viene peleando por igualar condiciones entre varones, mujeres y disidencias. “Se están dando charlas y estamos invitando a más compañeras para que se integren al sindicato y empiecen a valorar lo que es la unión: solas no podemos hace nada. La idea es seguir juntando gente y acaparar nuestro gran valor que es la comunidad trabajadora”.

“Hubo 100 mil mujeres en el Encuentro. En la marcha fuimos 70 mil personas. Los medios de Río Negro hablaban de una marcha inédita”.

“Había más de 110 talleres repartidos en 16 ejes. Decidimos ir a uno sobre cómo detectar la violencia en el ambiente laboral. Fue muy productivo porque escuchamos cómo abordan la violencia otros sindicatos. El sindicato de farmacéuticos tiene una página en Instagram que se llama Red Sindical contra la Violencia Laboral, donde dan tips sobre cómo detectarla, cómo ayudar, cómo hablarle a la víctima, qué tipo de ayuda le podemos brindar si la persona no quiere hablar”.

“Muchas mujeres terminan presentando parte de enferma, estrés laboral y esas cosas que afectan a la familia y en muchos casos después esas mujeres terminan perdiendo el trabajo. La idea es generar un apoyo, una espalda donde la mujer sienta que se puede recostar sin que recaiga toda la responsabilidad sobre ella”.

“Se genera un vínculo, una red de mujeres que te respaldan y te ayudan a salir adelante. Me traje esa experiencia para llevarlo a la fábrica y a la Sub Secretaría”.

“La mayoría de los sindicatos que tienen protocolo son los estatales o aquellos que tienen mayoría de mujeres, como SADOP o AMSAFE. Por eso sorprende que nosotros también tengamos el protocolo. Se trata de incentivar a otros sindicatos para que realicen el protocolo para poder actuar de la misma manera en todas las situaciones”.

“El Encuentro se hizo en Bariloche para visibilizar la problemática de la comunidad mapuche. Relataron la situación que están viviendo, hay gente desaparecida y mucha gente presa. Es gente que está luchando por sus derechos, por sus tierras. Y el gobierno hace la vista gorda. La ley para que Lewis salga de ahí ya está pero nadie la puede hacer cumplir. Cómo puede ser que el dinero mande más que una ley. Parece que al ser tan lejos las leyes no llegan”.

“El próximo Encuentro se hará en Jujuy por el tema de la represión que hubo este año contra el pueblo jujeño. La idea es apoyar al pueblo que está sufriendo. Una espalda a la gente que está luchando, decirle no estás sola, estamos con vos”.

Por Flor Vespignani

Carina es técnica electromecánica en motores navales. Siempre trabajo de mecánica, y desde hace ya 10 años está en Cargill. Es subsecretaria de género del Sindicato Obreros y Empleados Aceiteros de Rosario (SOEAR), cargo que se creó este año, con la nueva comisión directiva que asumió en 2021. Desde que arrancaron, empezaron a trabajar en asesoramiento y formación. Se están produciendo algunos cambios, pero ambas sabemos que queda mucho trabajo por hacer, muchos derechos por conquistar. Carina está entusiasmada y no está sola.

Los obstáculos que enfrentó a lo largo de su formación y desarrollo en el trabajo fueron varios. Su papá no quería que estudie en “la técnica”, y aun cuando lo logró y consiguió trabajo, por ser mujer la bajaron de categoría y le dijeron muchas veces que estaba a prueba. Sufrió el maltrato sistemático de un gerente misógino y miles comentarios machistas que permanentemente la subestimaban. Pero Carina no desistió, y por eso su historia merece ser contada.

Carina y su compañera Laura fueron las únicas mujeres de la Federación de Aceiteros que viajaron al Encuentro Plurinacional de Mujeres Lesbianas, Trans, Travestis, Intersexuales, Bisexuales y No Binaries que se realizó 8, 9 y 10 de octubre en Territorio Huarpe, Comechingón y Ranquel. La ciudad de San Luis estaba ordenada, todo parecía estar en su lugar, como si supiera de la emoción contendida que recibiría en esos días. Nos encontramos en el taller sindical, y aprovechamos un intervalo para conversar. De fondo escuchábamos las discusiones y el bullicio que generaban tantas activistas debatiendo con intensidad. Un ambiente oportuno para esta entrevista.

 El principio

¿Cómo decidiste ser técnica mecánica?

Es una larga historia, yo tengo una hermana melliza, y cuando terminamos la primaria nos metieron en la misma escuela, como éramos mellizas teníamos que hacer todo igual. La escuela era comercial, y a mí no me gustaba. Siempre tenía que estar rindiendo contabilidad. Aguante hasta tercer año y le dije a mi mamá, basta, no me gusta esto. Para cambiarme a la técnica tenía que rendir 27 equivalencias. Y lo hice… pero en esa época mis viejos se habían separado y mi papá se opuso a que yo me cambie de escuela y haga la técnica. Pelearon mucho por este tema. Mi viejo es mecánico, pero no quería que estudie lo mismo. Decía que me iban a acosar y que ese no era un trabajo para mí. En parte tenía razón, pero me estaba coartando lo que yo quería hacer.

Y ahora que estás en el sindicato, ¿qué dice él?

Ahora que estoy en el sindicato reniega peor –ríe, y río con ella.

Carina le sigue teniendo paciencia a su padre. Le explica con tranquilidad que su sindicato es distinto, que esta comisión le está dando el lugar a las mujeres, lugar “que merecemos”, remarca en el relato.

Su primer de trabajo de mecánica fue en Coto y para postularse tuvo que viajar a Buenos Aires, aunque el puesto de trabajo era en la sucursal de Rosario. Como era la primera vez que viajaba a esta ciudad, le pidió a una prima que la acompañe. En el aula para rendir el examen había 40 varones y ninguna mujer; estaba intimidada, ella tenía 20 años. Pidió al supervisor si podía entrar su prima, que no sabía nada de mecánica, y a regañadientes accedió. Le fue bien en la prueba, pero la tomaron como “auxiliar de mecánico” a diferencia del resto de los varones que entraron directamente como mecánicos. De hecho, crearon esa categoría, que no existía antes que una mujer se le ocurriera dar el examen. Obviamente el salario era menor. Carina era una “prueba piloto”, le aclaró el auditor, con ella iban a evaluar si seguían tomando mujeres… o no. Después de 4 años la subieron de categoría y a los 8 años la despidieron. Llegó a encargada de mecánica.

Después trabajó en la fábrica de helados La Montevideana. Cuando se presentó en la cola para el puesto de mecánicos un señor le preguntó si no estaba equivocada de fila, y el ingeniero que la entrevistó le aclaró que no sabía si iban a tomar mujeres. Finalmente entró. Trabajó 4 años, pero siguió buscando otras oportunidades para mejorar su sueldo y sus condiciones de trabajo. Por eso se presentó en Cargill, fue la primera mecánica en entrar. Pero aclara: “el gerente sacó rédito, porque sumó una mujer para innovar y eso le sirvió a él, pero bueno, a mí también”. Después de 10 años, sigue siendo la única mecánica, aunque ingresaron algunas mujeres más como operadoras de máquinas y algunas ingenieras a la parte de planificación.

“Esas pavadas”, todo el tiempo

A lo largo de los años, recibió muchos comentarios discriminatorios: “trajeron a una para lavar las piezas”, “¿ésta qué sabe hacer?”, “¿por qué no se va a la casa?” y “esas pavadas”, como ella le dice. En Coto, cuando hizo el curso de refrigeración, un tipo pretendió hacerse el chistoso y le aclaró que “corte y confección es el taller de al lado”. Pero Carina no aflojó. Con el tiempo, los compañeros de trabajo fueron entendiendo que ella puede hacer el mismo trabajo y que sabe hacerlo, aunque alguno se asombre.

Más allá de las “pavadas de siempre”, atravesó una situación grave en 2002. Un gerente misógino la maltrataba y le daba trabajos que no le correspondían. Una situación de acoso laboral. Esta vez tuvo que hacer la denuncia en la empresa. Finalmente, el conflicto se resolvió por intervención de la empresa: vino un superior de Buenos Aires a ponerle “los puntos al gerente de la sucursal y no me jodió más” dice Carina.

La experiencia le sirvió para entender la importancia de la perspectiva de feminista en estos temas, pero también del rol del sindicato.

Carina está casada y tiene una hija, pero su pareja no es obstáculo en su trabajo ni en su militancia. “Él viene de una familia de 4 hermanos, y la madre los tenía cortitos a todos, era súper feminista. Mi marido cocina mejor que yo, las tareas en la casa son compartidas y los cuidados de la nena también”, cuenta. Él trabaja en el turno noche y ella de día, así pueden alternarse con el cuidado de la hija.

El camino sindical

Cuando entró a Cargill, Carina tenía poca expectativa en el sindicato por la mala experiencia vivida, pero apenas entró se afilió. Al principio, cuenta Carina, “había paros; yo acataba, pero participaba poco, pensaba que todos los sindicatos eran iguales. En 2018 ocurre la época de los despidos y vi que el sindicato era muy activo”. Empezó a acompañar a una compañera que era la esposa de un despedido, allí vio un sindicato presente: “Hacían peñas, juntaban dinero, recaudaban, pusieron colectivos, y hacían paro”. Así empezó a entusiasmarse, al ver que ese sindicato realmente defendía a lxs trabajadorxs.

Empezó a estar más activa, ir a las actividades, hablar con los delegados, interiorizarse de los temas que los afectaban. Hasta que le propusieron ser delegada. Al principio dijo que no podía, que no tenía tiempo. Pensaba que iba hacer con la hija, cómo haría si surgía algo a la madrugada. “¿Con quién la iba a dejar?”, se preguntaba. Varias veces dijo que no.

Más adelante le comentaron que se estaba armando una nueva lista, y le propusieron ser parte. A esa altura ya estaba bastante convencida, pero tenía que consensuarlo con su pareja por el cuidado de la hija. Finalmente aceptó. Hoy es la primera mujer ser parte de la comisión directiva en toda la historia del SOEAR. Carina va a algunas reuniones con su hija, lo mismo hacen otros compañeros con sus niñes. La idea, dice, es que “el sindicato este abierto para todos”.

Trabajo de fuerza, poner el cuerpo y cuidarse en equipo

El modelo de la masculinidad hegemónica impone a los varones demostrar fuerza y no cuidarse. Eso se expresa también en el tipo de trabajo que hace Carina. Los hombres hacen más fuerza de la que corresponde y a veces no usan los dispositivos de seguridad. “Después terminan rotos”, cuenta Carina. “Hay compañeros con la cintura rota, discos partidos, lastimados. Luego tienen que cambiar de sector, incluso tenemos compañeros con jubilación anticipada”.

Como trabajadora y como sindicalista ella impulsa mejores condiciones de trabajo y busca convencer a sus compañeros de que se cuiden. “Buscamos trabajar en equipos o dispositivos como para hacer menos fuerza. Esto es bueno, porque me cuido yo y los cuido a ellos también.  Generalmente trabajamos con dispositivos y máquinas que estamos implementando y pidiendo para no rompernos”.

Historias entrelazadas

¿Quiénes te alentaron o apoyaron desde un principio?

Mi abuela siempre fue mi ejemplo. Una mujer sin estudios que siempre trabajó. Trabajaba en el frigorífico Swift. Se separó y crió a mi mamá sola. Con su sueldo se pudo hacer su casita, se compró un terreno, cuidaba a su mamá también. Fue mi inspiración y mi ejemplo, ella siempre me dio fuerza. Siempre me apoyó en todo. Mi mamá también, pero mi abuela me daba una fuerza de otra manera, siempre estuvo re cerca. –relata emocionada.

Carina, su abuela, su mama, tantas mujeres con historias distintas. Carina pudo sortear obstáculos, tuvo la decisión y firmeza para lograrlo; también personas y circunstancias a favor.  Pero es justo recordar que muchas mujeres, no pueden dar la pelea con tanta firmeza como Carina. Otras, aun dando pelea, igualmente no la ganan. La autonomía económica es un pilar fundamental para que las mujeres puedan decidir su propio proyecto de vida y salir de situaciones de violencia y maltrato. Pensar las luchas feministas en el mundo del trabajo resulta fundamental. Sin perspectiva de género, la lucha de clase va por la mitad.

María Laura Ilarraz trabaja hace once años en Cargill VGG, en el sector de co-generación (generan energía), también llamado Servicio porque abastece a todo el complejo de vapor, aire y agua. María Laura proviene de una escuela bachiller, cuya orientación era en economía. Cuando terminó la escuela empezó Comunicación Social pero no le gustó y arrancó a trabajar en la industria. Hizo un curso de perito clasificadora de cereales y desde ese momento fue trabajando en distintas empresas hasta que entró en Cargill.

María Laura fue junto a Carina Savone -quien también trabaja en Cargill VGG y forma parte de la comisión directiva del SOEAR- a dar una charla a la escuela técnica naval Carlos Mansilla N° 697, escuela en la que estudió Carina. Lo primero que observó María Laura fue la disparidad entre varones y mujeres: “Eran alrededor de treinta alumnos y solamente había seis chicas”. Daniel Crucianelli es el nuevo director de la escuela y estuvo presente en la charla que dieron Carina y María Laura. Daniel cuenta que en la charla estuvieron todos los alumnos de quinto y sexto año, que a los últimos años llegan pocas mujeres y que cuando se reciben no son muchas las que siguen en la industria. “En la primera parte de la charla apuntaban a hablar con las chicas para explicarles que tienen una oferta de trabajo importante, que no piensen que por ser mujeres no pueden cumplir con ciertas funciones, explicaban que actualmente está todo mecanizado”.

El título con el que se reciben en la escuela es Técnico Electromecánico Motorista Naval. Daniel dice que Carina y María Laura hablaron sobre la oferta laboral en base al título de la escuela. “Las mujeres aceiteras que vinieron están en dos ramas distintas, mecánica y electricidad. Hablaron de cómo hacen su trabajo y en qué lugares del cordón industrial está la mayor oferta laboral”.

“Tratamos de darles un pantallazo de todas las cosas que pueden hacer con el título que tienen. En general de la única manera que se piensan trabajando es en un barco. Y con Carina se demuestra que hay otras posibilidades que no se limitan a embarcarse sino que pueden trabajar de muchas cosas más”, explicó María Laura, quien aclaró que si bien no les hicieron muchas preguntas, sí les prestaron mucha atención. “Sentí que las chicas estuvieron atentas a lo que comentamos”.

María Laura arrancó trabajando en biodiesel como operadora y hace cuatro años que cambió de sector. Cuando llegó a caldera se encontró con equipos que son más grandes y que necesitan un poco más de fuerza física. “Había algunos equipos que eran medio imposibles para mí, pero si yo no lo puedo hacer, tampoco debería hacerlo un hombre. La mayoría de las personas lesionadas en la fábrica terminan siendo los varones porque trabajan de una manera inadecuada o se sobre exigen de manera innecesaria”. María Laura destaca que en sus once años de trabajo en la fábrica nunca faltó por algún dolor de espalda o columna, pero que sus compañeros varones muchas veces terminan con hernias de disco. “Tal vez esos esfuerzos no les impiden seguir con el trabajo pero sí genera un malestar que no tiene que existir”. María Laura es tajante cuando dice que “tenés que irte a tu casa en las mismas condiciones en las que entraste a la fábrica”. Tiene bien claro que la tarea que implica un riesgo no se debe realizar. “Para mí eso es prioridad a la hora de trabajar: voy a trabajar hasta donde pueda sin lastimarme. Si sé que me voy a lastimar, no lo voy a hacer. Hay leyes, si estamos levantando algo de más de veinte kilos, estamos fuera de la ley. Y el primero que habla de la ley es Cargill”.

A partir del trabajo de los Comités Mixtos, cuenta María Laura, se hicieron muchas modificaciones. Por ejemplo, Mantenimiento empezó a intervenir los equipos de manera preventiva.

Sobre el lugar preponderante de las mujeres en la vida social y en el mundo del trabajo, María Laura describe como “motivador” y dice alegrarse muchísimo por el hecho de que “las mujeres nos estemos movilizando y cada vez abarquemos más espacios que antes no teníamos”. También dice que “hay un montón de cosas que cambiar” en la sociedad, que “las mujeres no somos solamente un vientre para traer hijos sino que aportamos un montón de cosas al trabajo y a la sociedad”. Pero al mismo tiempo, María Laura plantea que los hombres deben acompañar a las mujeres para que sean cada vez más. “No me gustan los mensajes radicales, hay que hacer un cambio pero se necesita el acompañamiento de los hombres, tanto adentro de la casa como afuera. No es sin los varones, es con los varones”.

¿Cuáles son las sensaciones generales que dejó el Encuentro?

Carina Savone – Fue un Encuentro inmenso.  Había 120 mil mujeres y disidencias que se habían anotado pero se calculó que en total fuimos 150 mil porque muchas mujeres no se habían llegado a anotar. Fue multitudinario el Encuentro. Participaron muchos sindicatos, partidos políticos, movimientos obreros. Ver tantas mujeres juntas luchando por conseguir más derechos, más igualdad, más equidad, fue un emoción muy grande.

¿Qué destacar de las actividades que tuvieron lugar en el Encuentro?

C. S. – Estuvo muy bien organizado. El único problema fue que al haber tanta cantidad de gente, tuvieron que dividir a los talleres. Entonces te perdías de escuchar a otras compañeras. Con Laura Mehring (Secretaria General del Sindicato de Obreros y Empleados Aceiteros de Rafaela y Esperanza) participamos del taller Feminismo, Transfeminismo y Actividad Sindical. El taller constó de tres partes: el primer día (sábado) empezó el taller a la tarde, el domingo a la mañana se hizo la segunda parte y el cierre con las conclusiones fue el domingo a la tarde antes de la marcha. Como éramos 120 personas se sub-dividió en tres grupos. Ese fue sólo un taller pero hubo en total 120 talleres. Hubo talleres sobre la crisis mundial, deuda externa y FMI, Taller para niñeces, Taller de disidencias, infinidad de propuestas. Nosotras elegimos participar en ese porque era el primer año y lo que más se asemejaba con nosotras.

¿Qué aportes se trajeron?

C. S. – Cómo podemos hacer para ingresar más mujeres a fábrica y tener más respaldo en el Sindicato Aceitero y en la Federación. Muchos sindicatos tienen el problema de que no cobran bien o no tienen igualdad de género a la hora de cobrar el sueldo. Nosotras esos problemas no los tenemos, tenemos un sindicato fuerte que lucha por nuestro sueldo, hay igualdad de salario entre hombres y mujeres. Otros sindicatos tienen alta participación de mujeres porque son sindicatos altamente feminizados. Con las demás organizaciones gremiales teníamos algunas concordancias y algunas diferencias.

Muchos sindicatos no tienen el protocolo de género hecho, nosotros ya lo tenemos aprobado. Tenemos creada la Sub-Secretaría de Género y hay muchos sindicatos que no. Tratamos de compartir lo que tenemos y lo que nos falta. Estaban muy asombradas de que nuestro sindicato con tan poca cantidad de mujeres, somos menos del 1% del total del sindicato, tenga creada la Subsecretaría y el Protocolo, y que empecemos a dictar cursos y capacitaciones. Nos trajimos el aporte de cómo conseguir más apoyo de las mujeres. La idea es que las compañeras se sumen a la lucha aceitera.Fue la primera participación en un encuentro de tal magnitud, ¿cómo sigue la cosa?

C. S. – La idea es seguir avanzando, recogimos muchas cosas. Ya se puso lugar para el próximo Encuentro que será en Río Negro el año que viene. La idea nuestra es hacer conocidas a las aceiteras, que sepan que el sindicato tiene mujeres que luchan. Que nos conozcan no sólo por nuestro sueldo sino también por los avances que estamos teniendo en políticas de género. Y tratar de aportar lo más posible con los sindicatos que se están haciendo. Estuvimos hablando mucho con los sindicatos de televisión y de trenes. En el sindicato de trenes tienen pocas mujeres y a diferencia nuestra no les dan la oportunidad para avanzar. No les dan la posibilidad de rendir para maquinistas que es el sueldo más alto. Cuando las mujeres quieren avanzar, les ponen un freno. Todo lo contrario a nosotros que queremos que las mujeres sigan avanzando. Son diferencias que vemos y tratamos de que se terminen.

¿Cómo estuvieron organizadas y cómo se desarrollaron las Jornadas de la Fundación Rosa Luxemburgo en la Ciudad de Buenos Aires?
– Fueron jornadas bastante extensas, muy completas y aportaron mucho material desde sectores diferentes. Hubo todo tipo de sindicatos y también parte del Estado. Estuvo muy bien organizado, hubo guardería para que las madres pudieran dejar a sus hijos. Yo fui con mi hija así que eso fue buenísimo porque pude interactuar bien sin preocuparme qué estaba pasando con ella. Hubo grupos para formalizar qué se está haciendo en cada sindicato y en cómo se pueden sumar más personas en los distintos rubros, pensando en el cupo de mujeres, travestis y trans.

¿Algo que te haya quedado resonando sobre las experiencias compartidas?
– Lo que más me quedó fue el caso de las chicas de la UTA de Rosario. Natalia y María tuvieron que hacer juicio para poder ingresar a trabajar. Por decreto la empresa de transporte de la Municipalidad tiene que tener cincuenta por ciento de trabajadores hombres y cincuenta por ciento de mujeres. A estas chicas las llamaban para cubrir vacaciones o licencias pero cuando había un cupo para efectivizar no las tomaban en cuenta. Tuvieron que hacer juicio y lo ganaron. Pero resulta que ahora les cambian los horarios, las ponen a la noche y no les dan el debido descanso. Cuando fueron a hablar con el secretario gremial les contestó que no estaba interesado en hacer una Secretaría de Género ni nada por el estilo. Están desoladas.

¿Qué podemos contar de la realidad de las mujeres trabajadoras aceiteras?
– Nuestra realidad es muy distinta. Gracias a Dios tenemos un sindicato que lucha por nosotras y que está luchando para que haya más integración de mujeres y más igualdad. Los puestos de mujeres en fábrica generalmente se dan para administración o limpieza. El sindicato quiere crear más capacitación y animar a las mujeres para que cambien de sector y puedan avanzar. Si uno avanza en los sectores ve otras realidades. Hay que tratar de incluirse más en el mundo sindical.

Es la primera vez en la historia del SOEAR en que una mujer integra la comisión directiva…¿Qué implica eso?
– Para mí implica mucho. En la conducción anterior no había lugar para las mujeres. Hasta ahora nunca me había sentido incluida. Que una comisión nueva integrada por hombres decida incluir a una mujer es un paso enorme hacia la igualdad. Más allá de decir que hay igualdad, hay que demostrarlo. La presencia de una mujer en la comisión directiva es un gran logro, es un gran paso. Se está incentivando a las mujeres a que participen. Fue una puerta que se abrió. Esto es lo que sigue, sumar mujeres y abrir paso para el futuro.
Los logros no se van a ver de hoy para mañana, es un trabajo de hormiga que lleva años porque hay que cambiar la mentalidad de la sociedad. Es un tipo de discriminación que se siente cuando dicen que esto no lo vamos a saber hacer porque es más difícil o porque el hombre tiene más fuerza. Son sesgos que se tienen que ir cambiando. No es cuestión de fuerza, si una mujer no lo puede hacer el hombre tampoco debería hacerlo. ¿Tiene que romperse más el hombre porque tiene más fuerza? No creo que sea lo correcto. Las tareas tienen que ser iguales para hombres y mujeres. Son años de pensamientos y de una cultura que viene arrastrando tanto miedo. Hay que trabajarlo mucho, es paso a paso. Pensar que nuestro pensamiento y nuestra opinión vale y sirve. Y que podemos seguir avanzando todos juntos. La cosa es de igual a igual.

Mucho por hacer y mucho por avanzar…
Sí, yo igual soy nueva en todo esto así que me traje un par de libros para leer. Me tengo que poner al día porque hay muchas cosas que desconozco. Lo que una quiere es ayudar porque esa es la finalidad del sindicato.

Fotos: Fundación Rosa Luxemburgo, Lorena Almirón y Carina Savone